#推荐阅读的书单# #好书推荐# 推荐人：陈章鱼 这本书讲的就是一群最不愿意走捷径的人，什么人呢？日本的木匠，还不是普通的木匠，他们一辈子差不多只做一件事，就是维护有 1300 年历史的日本奈良法隆寺建筑群。这在日本的古代就有一个专有名词，叫“法隆寺木匠”，他们比一般木匠的手艺要高超很多，还经常去维修京都的御所，也就是天皇的住所。可以说他们是全日本水平最高的木匠。 俗话说，有多大本事，就有多大脾气，所以这些木匠脾气也都很倔，甚至有的行为和话语，我们乍一听，都会觉得匪夷所思。 比如，他们在修复古建筑的时候，坚持不用铁料。因为日本古建筑当年修建就是纯木质的，所以现在他们坚决不用钢筋或者铁钉加固。有一次，他们修复一座佛塔，就有学者坚持要在佛塔里放钢筋，遭到了木匠的坚决反对。他们的理由是“屹立了一千多年的佛塔，也并没用过钢筋”。 专家又提了一个理由，说法很委婉，说我们不能保证将来还有像您这样优秀的工匠，言外之意是，万一几十年后，您这手艺失传了，那个时候这佛塔坏了，我们找谁修去？结果木匠们态度很坚决，如果一件木器消失了，制造技术当然可能消失。可是只要这木器还在，好的工匠就能弄清它是怎么造的。所以一直到今天，他们在修复古建筑时，还是完全使用木料。 对于木料，木匠们也有执念。他们常说的一句话叫“不买木料，去买座山来”。什么意思呢？奈良的法隆寺、药师寺，使用都是一种叫日本扁柏的木材，这些木料不是来自市场，而是由最好的木匠亲自进山去一棵棵地选出来的，有的树龄长达两千年。而且这些木匠也坚决不用市面上的那些合成拼接板材。 听完这些，你会不会就觉得，这帮木匠是太倔了，这也不能用，那也不能用，啥事儿都按老规矩办，还总是用一些笨办法。其实，他们有自己的理由。 宫殿木匠手艺的一大特点，叫做“千百年的时间视角”。他们耗费更高的成本、使用更复杂的工艺，除了建筑的力量和美感，无非是追求一点：要保证这座佛堂或木塔，在几百年、甚至一千年后仍然存在于世。为什么坚持不用铁料，因为他们发现铁料在短期内能起到加固作用，但经过几十、上百年的时间，铁料周围的木材会最先腐烂。为什么要对木材那么执着，也是因为他们发现用千年树材建造的建筑能保持千年，而用百年树材建的房子，只能保持一百年，至于用还没干透的合成拼接板材建的房子，木料在刚完工时就开始弯曲变形，只有几十年寿命。另外，来自同一座山的木材，也最适合在几百年后作为维修的接替材料，所以才要“不买木料，去买座山来”。 你看，如果我们和木匠一样，用一千年的视角重新观察，你会发现，那些现代办法看似是捷径，其实呢，修起来快，坏起来更快，反而是得不偿失。
漫漫人生路，什么是最好的开始和最完美的结束，哪里是真正的起跑线，哪里又是骄傲的成就点，这本书或许能带给我们一些思考
执笔者是日本著名作家盐野米松，口述者是日本国宝级宫殿木匠西冈常一师徒。 本书经过持续十年的采访笔录，分为天、地、人三卷。日本最后的宫殿大木匠西冈常一全心投入古建的一生，其唯一继承人小川三夫创建要让木匠吃饱饭的“鵤工舍”的历程，二十个年轻学徒让手艺长进体内的成长故事，天地人三卷不仅呈现延续了一千三百年的日本古建智慧与匠人之魂，而且纪录片式地讲述了一门古老技艺在现代的传承。 核心内容 本书思想核心是： 日本的宫殿木匠，是专门修建和维护寺庙等古建筑的匠人。他们的工具、工艺，有一千多年的传承历史。宫殿木匠对手艺之专注，如同他们对宗教的虔诚。同时，他们还有一种手艺人的独特自尊。他们认为，先有手艺人的工作，后有学者的研究。宫殿木匠衡量手艺的标准，是以千百年为时间单位的。为了追求这一点，他们才坚持只用手工工具，磨练“手的记忆”。他们的教授方式，一直保持师徒制，不是通过课堂教学，而是在现场施工中引导学徒自己领悟完成。宫殿木匠看人也像看树，与人合作，重要的是发挥人的不同特性。他们对待树就像对待自然，手艺的意义，是完成人对自然的使命。
马未都作序，北野武推荐，日本采写第一人盐野米松作品，凝聚一千三百年木构建筑智慧精华，三代宫殿木匠半个世纪的技艺传承，畅销日本二十余年，中文版独家增补鵤工舍现状。本书是著名作家盐野米松，对日本师徒三代宫殿木匠持续十年的采访笔录，分为天、地、人三卷。日本最后的宫殿大木匠西冈常一全心投入古建的一生，其唯一继承人小川三夫创建要让木匠吃饱饭的“鵤工舍”的历程，二十个年轻学徒让手艺长进体内的成长故事，天地人三卷不仅呈现延续了一千三百年的日本古建智慧与匠人之魂，而且纪录片式地讲述了一门古老技艺在现代的传承。
宫殿木匠技艺传承以及培养徒弟方式太让人感动。在当下快节奏的文化潮流下，也只有这些匠人们才能建造屹立几百年的佛塔。
日本的宫殿木匠真的好让人感动，对树的癖性都很能随着他们的木性去应用，对人也是这样。他们的师徒制度也很让人深思，也做到了言传身教，因材施教。树在木匠的眼里，不是树木，而是有生命有性格的一个人，而建筑它们也要发挥它们的木性，朝东生长就在建筑中朝东，向西生长就在建筑中向西，真的很尊重树木，尊重它们的木性。西冈常一，小川三夫，致敬。如果我们中国也有这种匠人精神，也有这种师徒制度，我们盛唐大气磅礴的建筑，宋朝清新俊秀的宫殿，我们就也能看到了。
带着恭敬和虔诚读完的实体书。 书中那些匠人目标就是磨好手里工具，做好手头的活，搭好自己正在建的房子，带好自己的徒弟。没有追名逐利地焦虑，在浮躁的社会里安心做一个匠人。没有华丽的词藻，但是对生命和宫殿有独特的思考，非常踏实质朴。或许会在被生活平A不开心的时候获得由衷的力量…
《树之生命木之心》是日本作家盐野米松描写日本传统手艺人的一本书。 书中对于师父西冈常一教导徒弟小川三夫的记录，让人印象深刻。 手艺只有靠自己动手反复练习，才能成为自己的一部分。 每个阶段练习时间不够，每一步走的不扎实，离目标只会越来越远。
宫殿木匠看人也像看树，与人合作，重要的是发挥人的不同特性。他们对待树就像对待自然，手艺的意义，是完成人对自然的使命。 虔诚的做好一件事，传承，手艺人
漫漫人生路，什么是最好的开始和最完美的结束，哪是真正的起跑线，哪又是骄傲的成就点，这本书能带给我们一些思考和见解
。。于是我就问了：“您知道宇宙到底有多大吗？”西冈栋梁说：“你不用考虑那些事情，那些都跟你没关系”。。。
日本人对建筑和文化的理解，在这本书中反映的十分细致入微，文化无国界，同宗同源的日本人内在的匠人之心也很让人感动
终一生 做一件事 做一名宫殿匠人 传统手工艺无论是在日本还在国内，那些被守护着的古老的手艺在艰难的传承着，匠人之心，寄乎於手，方寸之间，世界之大，树的生命不仅仅是它的寿命更是延续在建筑上的生命，制作寺庙的扁柏要2000多年的生命，西冈常一说到：“木头是诚实的。你的手艺最终会在它身上留下痕迹， 连同你的思想也会一起留下”。“树木与人一样，是有癖性”。 这本书三分之二的地方我是认真看的 ，三分之一的地方快速的，在第一Part的地方做了很多笔记，一次次被西冈感动着。
对迦蓝等木质建筑进行建造以及维修时，千百年是手艺人对时间单位唯一的考量。是以夜继日磨练的手的记忆使得宫殿木匠能有效地利用树木本身的生命轮廓，而不受外部形状的束缚，充分利用到树木的每个习性。 天地人三卷，讲述的不仅是三代人手艺和精神的传承，更道出了每代人顺应着时代变迁与这个日益世俗的社会的抗争。 惊叹的是经过了千百年后，刨开法隆寺树木表面依然散发的香味，证明它以另一种形式依然活着。
感觉在读道德经。
#推荐阅读的书单# #好书推荐# 推荐人：陈章鱼 这本书讲的就是一群最不愿意走捷径的人，什么人呢？日本的木匠，还不是普通的木匠，他们一辈子差不多只做一件事，就是维护有 1300 年历史的日本奈良法隆寺建筑群。这在日本的古代就有一个专有名词，叫“法隆寺木匠”，他们比一般木匠的手艺要高超很多，还经常去维修京都的御所，也就是天皇的住所。可以说他们是全日本水平最高的木匠。 俗话说，有多大本事，就有多大脾气，所以这些木匠脾气也都很倔，甚至有的行为和话语，我们乍一听，都会觉得匪夷所思。 比如，他们在修复古建筑的时候，坚持不用铁料。因为日本古建筑当年修建就是纯木质的，所以现在他们坚决不用钢筋或者铁钉加固。有一次，他们修复一座佛塔，就有学者坚持要在佛塔里放钢筋，遭到了木匠的坚决反对。他们的理由是“屹立了一千多年的佛塔，也并没用过钢筋”。 专家又提了一个理由，说法很委婉，说我们不能保证将来还有像您这样优秀的工匠，言外之意是，万一几十年后，您这手艺失传了，那个时候这佛塔坏了，我们找谁修去？结果木匠们态度很坚决，如果一件木器消失了，制造技术当然可能消失。可是只要这木器还在，好的工匠就能弄清它是怎么造的。所以一直到今天，他们在修复古建筑时，还是完全使用木料。 对于木料，木匠们也有执念。他们常说的一句话叫“不买木料，去买座山来”。什么意思呢？奈良的法隆寺、药师寺，使用都是一种叫日本扁柏的木材，这些木料不是来自市场，而是由最好的木匠亲自进山去一棵棵地选出来的，有的树龄长达两千年。而且这些木匠也坚决不用市面上的那些合成拼接板材。 听完这些，你会不会就觉得，这帮木匠是太倔了，这也不能用，那也不能用，啥事儿都按老规矩办，还总是用一些笨办法。其实，他们有自己的理由。 宫殿木匠手艺的一大特点，叫做“千百年的时间视角”。他们耗费更高的成本、使用更复杂的工艺，除了建筑的力量和美感，无非是追求一点：要保证这座佛堂或木塔，在几百年、甚至一千年后仍然存在于世。为什么坚持不用铁料，因为他们发现铁料在短期内能起到加固作用，但经过几十、上百年的时间，铁料周围的木材会最先腐烂。为什么要对木材那么执着，也是因为他们发现用千年树材建造的建筑能保持千年，而用百年树材建的房子，只能保持一百年，至于用还没干透的合成拼接板材建的房子，木料在刚完工时就开始弯曲变形，只有几十年寿命。另外，来自同一座山的木材，也最适合在几百年后作为维修的接替材料，所以才要“不买木料，去买座山来”。 你看，如果我们和木匠一样，用一千年的视角重新观察，你会发现，那些现代办法看似是捷径，其实呢，修起来快，坏起来更快，反而是得不偿失。
漫漫人生路，什么是最好的开始和最完美的结束，哪里是真正的起跑线，哪里又是骄傲的成就点，这本书或许能带给我们一些思考
执笔者是日本著名作家盐野米松，口述者是日本国宝级宫殿木匠西冈常一师徒。 本书经过持续十年的采访笔录，分为天、地、人三卷。日本最后的宫殿大木匠西冈常一全心投入古建的一生，其唯一继承人小川三夫创建要让木匠吃饱饭的“鵤工舍”的历程，二十个年轻学徒让手艺长进体内的成长故事，天地人三卷不仅呈现延续了一千三百年的日本古建智慧与匠人之魂，而且纪录片式地讲述了一门古老技艺在现代的传承。 核心内容 本书思想核心是： 日本的宫殿木匠，是专门修建和维护寺庙等古建筑的匠人。他们的工具、工艺，有一千多年的传承历史。宫殿木匠对手艺之专注，如同他们对宗教的虔诚。同时，他们还有一种手艺人的独特自尊。他们认为，先有手艺人的工作，后有学者的研究。宫殿木匠衡量手艺的标准，是以千百年为时间单位的。为了追求这一点，他们才坚持只用手工工具，磨练“手的记忆”。他们的教授方式，一直保持师徒制，不是通过课堂教学，而是在现场施工中引导学徒自己领悟完成。宫殿木匠看人也像看树，与人合作，重要的是发挥人的不同特性。他们对待树就像对待自然，手艺的意义，是完成人对自然的使命。
马未都作序，北野武推荐，日本采写第一人盐野米松作品，凝聚一千三百年木构建筑智慧精华，三代宫殿木匠半个世纪的技艺传承，畅销日本二十余年，中文版独家增补鵤工舍现状。本书是著名作家盐野米松，对日本师徒三代宫殿木匠持续十年的采访笔录，分为天、地、人三卷。日本最后的宫殿大木匠西冈常一全心投入古建的一生，其唯一继承人小川三夫创建要让木匠吃饱饭的“鵤工舍”的历程，二十个年轻学徒让手艺长进体内的成长故事，天地人三卷不仅呈现延续了一千三百年的日本古建智慧与匠人之魂，而且纪录片式地讲述了一门古老技艺在现代的传承。
宫殿木匠技艺传承以及培养徒弟方式太让人感动。在当下快节奏的文化潮流下，也只有这些匠人们才能建造屹立几百年的佛塔。
日本的宫殿木匠真的好让人感动，对树的癖性都很能随着他们的木性去应用，对人也是这样。他们的师徒制度也很让人深思，也做到了言传身教，因材施教。树在木匠的眼里，不是树木，而是有生命有性格的一个人，而建筑它们也要发挥它们的木性，朝东生长就在建筑中朝东，向西生长就在建筑中向西，真的很尊重树木，尊重它们的木性。西冈常一，小川三夫，致敬。如果我们中国也有这种匠人精神，也有这种师徒制度，我们盛唐大气磅礴的建筑，宋朝清新俊秀的宫殿，我们就也能看到了。
带着恭敬和虔诚读完的实体书。 书中那些匠人目标就是磨好手里工具，做好手头的活，搭好自己正在建的房子，带好自己的徒弟。没有追名逐利地焦虑，在浮躁的社会里安心做一个匠人。没有华丽的词藻，但是对生命和宫殿有独特的思考，非常踏实质朴。或许会在被生活平A不开心的时候获得由衷的力量…
《树之生命木之心》是日本作家盐野米松描写日本传统手艺人的一本书。 书中对于师父西冈常一教导徒弟小川三夫的记录，让人印象深刻。 手艺只有靠自己动手反复练习，才能成为自己的一部分。 每个阶段练习时间不够，每一步走的不扎实，离目标只会越来越远。
宫殿木匠看人也像看树，与人合作，重要的是发挥人的不同特性。他们对待树就像对待自然，手艺的意义，是完成人对自然的使命。 虔诚的做好一件事，传承，手艺人
漫漫人生路，什么是最好的开始和最完美的结束，哪是真正的起跑线，哪又是骄傲的成就点，这本书能带给我们一些思考和见解
。。于是我就问了：“您知道宇宙到底有多大吗？”西冈栋梁说：“你不用考虑那些事情，那些都跟你没关系”。。。
日本人对建筑和文化的理解，在这本书中反映的十分细致入微，文化无国界，同宗同源的日本人内在的匠人之心也很让人感动
终一生 做一件事 做一名宫殿匠人 传统手工艺无论是在日本还在国内，那些被守护着的古老的手艺在艰难的传承着，匠人之心，寄乎於手，方寸之间，世界之大，树的生命不仅仅是它的寿命更是延续在建筑上的生命，制作寺庙的扁柏要2000多年的生命，西冈常一说到：“木头是诚实的。你的手艺最终会在它身上留下痕迹， 连同你的思想也会一起留下”。“树木与人一样，是有癖性”。 这本书三分之二的地方我是认真看的 ，三分之一的地方快速的，在第一Part的地方做了很多笔记，一次次被西冈感动着。
对迦蓝等木质建筑进行建造以及维修时，千百年是手艺人对时间单位唯一的考量。是以夜继日磨练的手的记忆使得宫殿木匠能有效地利用树木本身的生命轮廓，而不受外部形状的束缚，充分利用到树木的每个习性。 天地人三卷，讲述的不仅是三代人手艺和精神的传承，更道出了每代人顺应着时代变迁与这个日益世俗的社会的抗争。 惊叹的是经过了千百年后，刨开法隆寺树木表面依然散发的香味，证明它以另一种形式依然活着。
感觉在读道德经。