1956年暑假以后，我被分配到中国科学院考古研究所工作。刚报到的一天，梦家先生走进新到大学毕业生的办公室，座谈中语重心长地对我们说：“从事科学研究是没有八小时工作制的，每天除掉吃饭睡觉，应该将全部精力投入研究工作。我有时晚上去看戏，散戏回家至少还可以工作两个小时。”1957年初考古所为新到大学生确定导师，经双向选择，我成为梦家先生为导师的研究实习员。但真正的导师关系只维持不到半年的时间，不久，他被打成了“右派”，因而直接接受他的教诲有限，所以我从来不敢自诩是梦家先生的弟子。相当长一段时间，我主要在考古所的学术秘书室工作，梦家先生对我学术上的具体指导有三件事。第一件，1957年初我第一次撰写论文《周都丰镐位置商榷》，完稿后送请梦家先生审阅。正值他去西北大学讲学，随身带往西安抽空看，将文稿还我时告诉说，曾转请历史地理学家史念海先生一起看过，他们基本肯定文稿的论证，仅对极个别的文字稍作改动。后来该文在《历史研究》发表。这次勉励有加的审阅，坚定了我投身学术研究的信念。第二件，容庚著《殷周青铜器通论》列入科学院考古所编“考古学专刊”出版时，梦家先生让我协助做点编辑工作，除检阅该书的文字稿外，主要是根据作者开来的图版目录，从数十种中外文图录中找出所需的300多件铜器的图像，请照相人员翻拍后，将照片汇交给编辑人员编排。这使我增进了殷周青铜器的基本知识，熟悉青铜器的主要图籍，进一步打好了业务基础。第三件，1957年初夏，在对黄河三门峡水库区的发掘中，陕县后川2040号战国早期大墓出土一件错金铜戈，有铭文“子孔择厥吉金铸其元用”十字，秘书室收到汇报信函后，我高兴地向梦家先生请教怎样考释，他说你先查一下《春秋世族谱》，看历史上有没有子孔其人。虽然通过该书查到《左传·襄公八年》载有子孔，是与子产同时的郑国公子，但尚难确认为同一人物。由此使我知道，从事商周时期的考古研究要有深厚的文献功底。以上这些60年前的往事，至今记忆犹新。正当我盼望参与汇编铜器铭文工作的时候，风云突变，梦家先生被打成了“右派”，相当长时间我的思想转不过来。记得在1957年7月13日第一次批判陈梦家错误言论的会上，主持会议的郑振铎所长仍称“陈梦家先生”，接下来我宣读会前整理的材料，开头也跟着称呼“陈梦家先生”，会下遭到严厉的批评，感受到莫大的压力。从此不得不与梦家先生“划清界限”，保持相当的距离，不敢再有个别接触。而为了表现“积极”，奉派跑腿约请与陈梦家交往较多的人来考古所参加批判活动，例如唐兰、于省吾、胡厚宣、李学勤等（于省吾先生当面拒绝参加）。会上的“批判”发言，有的人敷衍一番，说点鸡毛蒜皮的琐事；有的人以“左派”自居，信口雌黄；有的人极力贬损，肆意抹黑，例如说陈梦家在美国挂牌为人鉴定铜器等（当时在小范围“读心会”上对此核实，陈梦家说绝无其事）。会后，还有李学勤应约写了一篇《评陈梦家〈殷虚卜辞综述〉》，在《考古学报》发表，以配合当时的批判。梦家先生被错划为“右派分子”以后，他精心筹划多年的甲骨文和殷周金文汇编工作都被搁置起来。…1963年春，梦家先生摘掉“右派”帽子后不久的一天，学术秘书王伯洪先生找我，商量立即开展殷周金文汇编工作。他说：“还是由陈梦家先生来主持，咱们两人一起做好组织工作，要不咱们收集的大批资料又被别人轻易地拿去了。”梦家先生兴奋地迅速写出工作规划，并由陈公柔和一位刚来所的年轻人动手整理考古所已有的金文拓本，做好展开工作的资料准备。与此同时，梦家先生本人赶着撰写《西周铜器断代》一书的未完部分，以及因研究居延汉简延伸的历代度量衡研究，夜以继日，加紧工作。原本计划1966年内将这两个项目完成，以便集中精力投入殷周金文汇编工作。但是，梦家先生心情舒畅的日子不过短短三年，又遭遇“文化大革命”。“文革”刚开始，考古所造反派就把已经摘掉“右派”帽子的陈梦家揪了出来，我也因“保皇派”和“漏网右派”的罪名，一度落难。每天上午我们与“走资派”一起，在考古所内被挂着黑牌监督劳动，为盖房子搬砖头递泥灰，下午和晚上在牛棚“学习”，最后还要打扫厕所。那个时候，梦家先生的表现比较好，学习文件认真，态度诚恳，劳动中不怕累和脏，曾毫不犹豫地下手掏小便池。1966年8月23日下午，考古所成立红卫兵组织，让“牛鬼蛇神”20多人戴各色纸帽子游斗。24日中午，又污蔑梦家先生乱搞男女关系，再单独猛烈批斗，百般凌辱，家里又有邻近中学的红卫兵疯狂骚扰。当晚，他在颜面扫地、难于忍受的情况下，吃安眠药自杀，后被发现送医院抢救过来；十天以后再次自杀，于9月3日夜自缢身亡，年仅55岁。梦家先生身后，他的家被社会上的红卫兵抄没得片纸不存。…梦家先生才华横溢，不到20岁即称雄诗坛，30岁在西南联大晋升副教授，35岁被聘为清华大学教授。梦家先生正当年富力强的盛年与世长辞，遗留下等身的学术著作。但是，我们对梦家先生的生平经历所知并不具体，阅读方继孝先生的《陈梦家和他的朋友们》，恰好弥补这一缺陷。—王世民序，方继孝《陈梦家和他的朋友们》
陈梦家这个名字，居然是几年前在彼得·海斯勒（何伟）《甲骨文》中读到的：图书馆里有一位年轻的考古工作者，我问他知不知道那本书是谁写的。“陈梦家，”考古工作者回答道。“他的专业就是甲骨文。他还是个著名的诗人。”我问那位考古工作者，陈梦家是否还在中国。“他死了，”年轻人回答道。“‘文革’期间自杀了。” 而这本书由王世襄题书名，我也才知道，陈梦家是王世襄的挚友甚至可谓偶像，亦是陈将王引入明式家具的世界。此前赏玩《明式家具珍赏》，我也忽略了其中38件家具的标注是陈梦家生前旧藏（翻出书本赫然在目）。我知道上海博物馆的明式家具馆藏有王世襄的79件家具，却不知道那号称“天下第一交椅”的元黄花梨圆后背交椅和那件风格独特、令人过目不忘的黄花梨雕花靠背椅，曾属于陈梦家——上博一共购有26件陈梦家所藏明式家具，并未注明。好独特的人啊，诗人与考古学家，浪漫的灵魂与严谨的学识。与他那些教科书里如雷贯耳的朋友们相比，他算是籍籍无名。闻一多、胡适、朱自清的朋友圈里，藏着一个我们未知领域的、充满魅力的陈梦家。这本漫长的书，漫长的琐碎的流水账式的叙述，毫无文学性可言，却真真实实记述了文人相惜、文人相撕——让人成就于一个独特的时代，毁灭于另一个独特的时代。
偶然看到了这本书，也是第一次知道陈梦家这个名字。陈梦家是幸运的，求学时赶上了大师辈出的时代；陈梦家又是不幸的，最该出成果的时候，赶上政治运动频繁的年代；陈梦家在感情上是真挚的，不在意赵萝蕤不能生育，没有不孝有三无后为大的陈腐观念；陈梦家是贞洁的，以死以证清白。假使陈梦家能扛过劫难，一定也是一位大师，就像王世襄说的，如果陈梦家在，一定早就写出明清家具的煌煌巨著，就没他王世襄什么事了，让他写也不敢写。 相比之下，唐兰、容庚就差的远了，不仅仅是学术上，更在于人的品格。容庚认伪职，就是汉奸，学术再高，也让人不耻。唐兰落井下石，小肚鸡肠，睚眦必报，有失学者风范，最后说陈梦家是有贡献的，不知是否真心，估计是人之将死其言也善，对自己的行为，不知是否曾有悔过之心。 郑振铎一直以来都是正面形象，在陈梦家右派问题上，有打击报复嫌疑，人品值得商榷。尹达就是故意刁难，打击报复，人品问题毋庸置疑。 有的人活着，但他早已经死了，有的人死了，但他依然活着。
陈梦家是中国现代史上难得的一位大才！ 他的前半生充满了激情与浪漫，后半生却写进屈辱与坎坷。 本书全面细致地书写了这位新月派诗人、古文字学家、明式家具收藏家陈梦家一生及其密切交往密切的朋友圈。 全书分别绘制出陈梦家与闻一多、胡适、梅贻琦、容庚、唐兰、夏鼐、王世襄等名家交往的图景。 从中展现了这位才华横溢的诗人、国宝守护者、考古学家、古文字大家、明式家具收藏家、短暂璀璨、却又坎坷的一生。 全书从陈梦家的朋友圈，可见一个大时代中知识分子治学、处世及各自命运的沉浮变迁。（书摘分享） 陈梦家1911年生于江苏南京；中国博物馆介的一代通才！是中国读书人里的第一美男子，俊美儒雅学富五车！他是与徐志摩闻一多齐名的诗人，一篇稿费就能买下北京一座四合院。他以一己之力为祖国追回大量流失海外的文物，他曾受尽屈辱最终自尽以证清白，留下遗言士可杀不可辱。 夫人赵萝蕤：清华女神校花、燕京大学学士、清华大学硕士、美国芝加哥大学哲学博士，最早把《荒原》翻译成中文的才女，弹得一手好钢琴。 （转载小视频整理文字分享）
一本很好的书。在家国变迁中，选择像陈这样的知识分子切入，既不会有民国大家的特殊站位和特别眷顾，也不会是乱世小民的柴米琐事和蝼蚁卑微，对于探讨知识分子建国初期的自我认知和生存感官很具有代表性。书中，看似在说陈梦家，其实却是在述说陈这一圈子人的生存状态，没有享受前政权的过多红利，不会有太多人去关心他们的走留，最后还是满怀希冀选择留下，以为求得新生拥抱新制的时候，却悲哀的发现是命运又一次不怀好意的玩笑。大致这样的人内心总有一种倔强和坚守，不谙世事下的执着只会招来时代的恶意；这样的人往往又带着一丝天真和侥幸，相信可以重头再来和重新开始，然而人生那会有这么多复盘和乐观。正如书中那句“天下几人识梦家”，道尽多少诸如陆志韦、吴有训这样人的心酸。所以，从书感悟，对时事要保持高度的警醒和深度思考，认识形势认清自己非常重要。
第一次看到陈梦家的名字是在何伟的《甲骨文》中，第二次注意到陈梦家的名字是在《南渡北归》里。对于大多数人来说，陈梦家是陌生的，从浪漫的新月派诗人，到研究枯燥古文字和青铜器的学者，再到潜心于明代家具的“夹着尾巴”做人的右派分子，最终崩溃于被人“当猴子耍”，他戛然而止的一生让人唏嘘概叹。在时代的洪流下，陈梦家是一粒“倔强”沙。
小时候就听过“文人相轻”一说，后来（特别是文革）发现岂止是“相轻”，往往是“相恨”，“相恶”。陈梦家先生的遭遇就很能说明。反右时，不知为何唐兰之流要对陈先生下那么大的狠手（似乎要“置之死地而后快”）。幸好还有徐森玉、王世襄、蔡方信等等明白人，既没有“落井下石”也没有“划清界限”，给了陈先生温暖、关怀和帮助。他们是真的“士”！
陈梦家先生的朋友圈……
對陳夢家的生平和建國後的事跡鉤沉發微還是有一定幫助的，但文筆有時啰嗦，與陳相關之人不相干的事跡也一併羅列，這些都還是小事，最大問題是以陳夢家是非為是非，從而判斷與之相關諸人的道德人品，作者對相關學問根本沒有任何研究，敘述一下事跡尚可，評價揚榷諸人學問非其能力所及。
就在陈梦家沉溺于学术海洋，正值学术研究水平炉火纯青的时候，厄运再次降临。1966年“文革”来了。陈梦家再次成为批判的对象，赵萝蕤再次遭到打击，旧病复发。1966年9月3日，不愿再受侮辱与迫害的陈梦家，以睡衣带自缢身亡。
读来令人唏嘘，可惜了人才，本可以硕果累累，却横遭劫难，但在那个荒诞的岁月里仍能保持着大家的风范，闪现着人性的光辉，读来实感钦佩。经历岁月的沉淀，清者自清，浊者自浊。
陈梦家
陈梦家，新月派诗人、古文字学家、考古学家，高颜值，高才华，年少成名，得遇良师，风华正茂意气风发之年得良偶佳缘，娶了清华才女、《草叶集》翻译者赵萝蕤，后又从才华横溢的年轻诗人转身为古文字学者，前半生充满着激情与浪漫，后半生却写尽屈辱与坎坷，因为被错划成右派分子，妻子患精神分裂，自己也不堪批斗之苦55岁时自杀身亡，令人唏嘘不已。 最早知道陈梦家是在何伟的《甲骨文》和巫宁坤的《一滴泪》中，但因二者的写作立场和主观认识不同，对陈梦家的描写也不尽相同、倾向明显。本书作者方继孝掌握了大量陈梦家书信手稿，以人物为点，一手资料为线，绘制出陈梦家与闻一多、胡适、梅贻琦、查阜西、王世襄等名家的交往图景，还原了陈梦家一生中几次重大转折点的真相，展现了大时代中知识分子们治学、处世和各自命运的浮沉变迁，也展示了人性的复杂。 虽然作者以资料为佐证，但是书中仍能感受到作者的主观情感。
看得我难过
陈梦家先生不仅仅是死于错误的政治风气，更是死在了同行陷害、家人的贪婪以及旁人的嫉妒上了。 本来是多好的一家人啊。
1956年暑假以后，我被分配到中国科学院考古研究所工作。刚报到的一天，梦家先生走进新到大学毕业生的办公室，座谈中语重心长地对我们说：“从事科学研究是没有八小时工作制的，每天除掉吃饭睡觉，应该将全部精力投入研究工作。我有时晚上去看戏，散戏回家至少还可以工作两个小时。”1957年初考古所为新到大学生确定导师，经双向选择，我成为梦家先生为导师的研究实习员。但真正的导师关系只维持不到半年的时间，不久，他被打成了“右派”，因而直接接受他的教诲有限，所以我从来不敢自诩是梦家先生的弟子。相当长一段时间，我主要在考古所的学术秘书室工作，梦家先生对我学术上的具体指导有三件事。第一件，1957年初我第一次撰写论文《周都丰镐位置商榷》，完稿后送请梦家先生审阅。正值他去西北大学讲学，随身带往西安抽空看，将文稿还我时告诉说，曾转请历史地理学家史念海先生一起看过，他们基本肯定文稿的论证，仅对极个别的文字稍作改动。后来该文在《历史研究》发表。这次勉励有加的审阅，坚定了我投身学术研究的信念。第二件，容庚著《殷周青铜器通论》列入科学院考古所编“考古学专刊”出版时，梦家先生让我协助做点编辑工作，除检阅该书的文字稿外，主要是根据作者开来的图版目录，从数十种中外文图录中找出所需的300多件铜器的图像，请照相人员翻拍后，将照片汇交给编辑人员编排。这使我增进了殷周青铜器的基本知识，熟悉青铜器的主要图籍，进一步打好了业务基础。第三件，1957年初夏，在对黄河三门峡水库区的发掘中，陕县后川2040号战国早期大墓出土一件错金铜戈，有铭文“子孔择厥吉金铸其元用”十字，秘书室收到汇报信函后，我高兴地向梦家先生请教怎样考释，他说你先查一下《春秋世族谱》，看历史上有没有子孔其人。虽然通过该书查到《左传·襄公八年》载有子孔，是与子产同时的郑国公子，但尚难确认为同一人物。由此使我知道，从事商周时期的考古研究要有深厚的文献功底。以上这些60年前的往事，至今记忆犹新。正当我盼望参与汇编铜器铭文工作的时候，风云突变，梦家先生被打成了“右派”，相当长时间我的思想转不过来。记得在1957年7月13日第一次批判陈梦家错误言论的会上，主持会议的郑振铎所长仍称“陈梦家先生”，接下来我宣读会前整理的材料，开头也跟着称呼“陈梦家先生”，会下遭到严厉的批评，感受到莫大的压力。从此不得不与梦家先生“划清界限”，保持相当的距离，不敢再有个别接触。而为了表现“积极”，奉派跑腿约请与陈梦家交往较多的人来考古所参加批判活动，例如唐兰、于省吾、胡厚宣、李学勤等（于省吾先生当面拒绝参加）。会上的“批判”发言，有的人敷衍一番，说点鸡毛蒜皮的琐事；有的人以“左派”自居，信口雌黄；有的人极力贬损，肆意抹黑，例如说陈梦家在美国挂牌为人鉴定铜器等（当时在小范围“读心会”上对此核实，陈梦家说绝无其事）。会后，还有李学勤应约写了一篇《评陈梦家〈殷虚卜辞综述〉》，在《考古学报》发表，以配合当时的批判。梦家先生被错划为“右派分子”以后，他精心筹划多年的甲骨文和殷周金文汇编工作都被搁置起来。…1963年春，梦家先生摘掉“右派”帽子后不久的一天，学术秘书王伯洪先生找我，商量立即开展殷周金文汇编工作。他说：“还是由陈梦家先生来主持，咱们两人一起做好组织工作，要不咱们收集的大批资料又被别人轻易地拿去了。”梦家先生兴奋地迅速写出工作规划，并由陈公柔和一位刚来所的年轻人动手整理考古所已有的金文拓本，做好展开工作的资料准备。与此同时，梦家先生本人赶着撰写《西周铜器断代》一书的未完部分，以及因研究居延汉简延伸的历代度量衡研究，夜以继日，加紧工作。原本计划1966年内将这两个项目完成，以便集中精力投入殷周金文汇编工作。但是，梦家先生心情舒畅的日子不过短短三年，又遭遇“文化大革命”。“文革”刚开始，考古所造反派就把已经摘掉“右派”帽子的陈梦家揪了出来，我也因“保皇派”和“漏网右派”的罪名，一度落难。每天上午我们与“走资派”一起，在考古所内被挂着黑牌监督劳动，为盖房子搬砖头递泥灰，下午和晚上在牛棚“学习”，最后还要打扫厕所。那个时候，梦家先生的表现比较好，学习文件认真，态度诚恳，劳动中不怕累和脏，曾毫不犹豫地下手掏小便池。1966年8月23日下午，考古所成立红卫兵组织，让“牛鬼蛇神”20多人戴各色纸帽子游斗。24日中午，又污蔑梦家先生乱搞男女关系，再单独猛烈批斗，百般凌辱，家里又有邻近中学的红卫兵疯狂骚扰。当晚，他在颜面扫地、难于忍受的情况下，吃安眠药自杀，后被发现送医院抢救过来；十天以后再次自杀，于9月3日夜自缢身亡，年仅55岁。梦家先生身后，他的家被社会上的红卫兵抄没得片纸不存。…梦家先生才华横溢，不到20岁即称雄诗坛，30岁在西南联大晋升副教授，35岁被聘为清华大学教授。梦家先生正当年富力强的盛年与世长辞，遗留下等身的学术著作。但是，我们对梦家先生的生平经历所知并不具体，阅读方继孝先生的《陈梦家和他的朋友们》，恰好弥补这一缺陷。—王世民序，方继孝《陈梦家和他的朋友们》
陈梦家这个名字，居然是几年前在彼得·海斯勒（何伟）《甲骨文》中读到的：图书馆里有一位年轻的考古工作者，我问他知不知道那本书是谁写的。“陈梦家，”考古工作者回答道。“他的专业就是甲骨文。他还是个著名的诗人。”我问那位考古工作者，陈梦家是否还在中国。“他死了，”年轻人回答道。“‘文革’期间自杀了。” 而这本书由王世襄题书名，我也才知道，陈梦家是王世襄的挚友甚至可谓偶像，亦是陈将王引入明式家具的世界。此前赏玩《明式家具珍赏》，我也忽略了其中38件家具的标注是陈梦家生前旧藏（翻出书本赫然在目）。我知道上海博物馆的明式家具馆藏有王世襄的79件家具，却不知道那号称“天下第一交椅”的元黄花梨圆后背交椅和那件风格独特、令人过目不忘的黄花梨雕花靠背椅，曾属于陈梦家——上博一共购有26件陈梦家所藏明式家具，并未注明。好独特的人啊，诗人与考古学家，浪漫的灵魂与严谨的学识。与他那些教科书里如雷贯耳的朋友们相比，他算是籍籍无名。闻一多、胡适、朱自清的朋友圈里，藏着一个我们未知领域的、充满魅力的陈梦家。这本漫长的书，漫长的琐碎的流水账式的叙述，毫无文学性可言，却真真实实记述了文人相惜、文人相撕——让人成就于一个独特的时代，毁灭于另一个独特的时代。
偶然看到了这本书，也是第一次知道陈梦家这个名字。陈梦家是幸运的，求学时赶上了大师辈出的时代；陈梦家又是不幸的，最该出成果的时候，赶上政治运动频繁的年代；陈梦家在感情上是真挚的，不在意赵萝蕤不能生育，没有不孝有三无后为大的陈腐观念；陈梦家是贞洁的，以死以证清白。假使陈梦家能扛过劫难，一定也是一位大师，就像王世襄说的，如果陈梦家在，一定早就写出明清家具的煌煌巨著，就没他王世襄什么事了，让他写也不敢写。 相比之下，唐兰、容庚就差的远了，不仅仅是学术上，更在于人的品格。容庚认伪职，就是汉奸，学术再高，也让人不耻。唐兰落井下石，小肚鸡肠，睚眦必报，有失学者风范，最后说陈梦家是有贡献的，不知是否真心，估计是人之将死其言也善，对自己的行为，不知是否曾有悔过之心。 郑振铎一直以来都是正面形象，在陈梦家右派问题上，有打击报复嫌疑，人品值得商榷。尹达就是故意刁难，打击报复，人品问题毋庸置疑。 有的人活着，但他早已经死了，有的人死了，但他依然活着。
陈梦家是中国现代史上难得的一位大才！ 他的前半生充满了激情与浪漫，后半生却写进屈辱与坎坷。 本书全面细致地书写了这位新月派诗人、古文字学家、明式家具收藏家陈梦家一生及其密切交往密切的朋友圈。 全书分别绘制出陈梦家与闻一多、胡适、梅贻琦、容庚、唐兰、夏鼐、王世襄等名家交往的图景。 从中展现了这位才华横溢的诗人、国宝守护者、考古学家、古文字大家、明式家具收藏家、短暂璀璨、却又坎坷的一生。 全书从陈梦家的朋友圈，可见一个大时代中知识分子治学、处世及各自命运的沉浮变迁。（书摘分享） 陈梦家1911年生于江苏南京；中国博物馆介的一代通才！是中国读书人里的第一美男子，俊美儒雅学富五车！他是与徐志摩闻一多齐名的诗人，一篇稿费就能买下北京一座四合院。他以一己之力为祖国追回大量流失海外的文物，他曾受尽屈辱最终自尽以证清白，留下遗言士可杀不可辱。 夫人赵萝蕤：清华女神校花、燕京大学学士、清华大学硕士、美国芝加哥大学哲学博士，最早把《荒原》翻译成中文的才女，弹得一手好钢琴。 （转载小视频整理文字分享）
一本很好的书。在家国变迁中，选择像陈这样的知识分子切入，既不会有民国大家的特殊站位和特别眷顾，也不会是乱世小民的柴米琐事和蝼蚁卑微，对于探讨知识分子建国初期的自我认知和生存感官很具有代表性。书中，看似在说陈梦家，其实却是在述说陈这一圈子人的生存状态，没有享受前政权的过多红利，不会有太多人去关心他们的走留，最后还是满怀希冀选择留下，以为求得新生拥抱新制的时候，却悲哀的发现是命运又一次不怀好意的玩笑。大致这样的人内心总有一种倔强和坚守，不谙世事下的执着只会招来时代的恶意；这样的人往往又带着一丝天真和侥幸，相信可以重头再来和重新开始，然而人生那会有这么多复盘和乐观。正如书中那句“天下几人识梦家”，道尽多少诸如陆志韦、吴有训这样人的心酸。所以，从书感悟，对时事要保持高度的警醒和深度思考，认识形势认清自己非常重要。
第一次看到陈梦家的名字是在何伟的《甲骨文》中，第二次注意到陈梦家的名字是在《南渡北归》里。对于大多数人来说，陈梦家是陌生的，从浪漫的新月派诗人，到研究枯燥古文字和青铜器的学者，再到潜心于明代家具的“夹着尾巴”做人的右派分子，最终崩溃于被人“当猴子耍”，他戛然而止的一生让人唏嘘概叹。在时代的洪流下，陈梦家是一粒“倔强”沙。
小时候就听过“文人相轻”一说，后来（特别是文革）发现岂止是“相轻”，往往是“相恨”，“相恶”。陈梦家先生的遭遇就很能说明。反右时，不知为何唐兰之流要对陈先生下那么大的狠手（似乎要“置之死地而后快”）。幸好还有徐森玉、王世襄、蔡方信等等明白人，既没有“落井下石”也没有“划清界限”，给了陈先生温暖、关怀和帮助。他们是真的“士”！
陈梦家先生的朋友圈……
對陳夢家的生平和建國後的事跡鉤沉發微還是有一定幫助的，但文筆有時啰嗦，與陳相關之人不相干的事跡也一併羅列，這些都還是小事，最大問題是以陳夢家是非為是非，從而判斷與之相關諸人的道德人品，作者對相關學問根本沒有任何研究，敘述一下事跡尚可，評價揚榷諸人學問非其能力所及。
就在陈梦家沉溺于学术海洋，正值学术研究水平炉火纯青的时候，厄运再次降临。1966年“文革”来了。陈梦家再次成为批判的对象，赵萝蕤再次遭到打击，旧病复发。1966年9月3日，不愿再受侮辱与迫害的陈梦家，以睡衣带自缢身亡。
读来令人唏嘘，可惜了人才，本可以硕果累累，却横遭劫难，但在那个荒诞的岁月里仍能保持着大家的风范，闪现着人性的光辉，读来实感钦佩。经历岁月的沉淀，清者自清，浊者自浊。
陈梦家
陈梦家，新月派诗人、古文字学家、考古学家，高颜值，高才华，年少成名，得遇良师，风华正茂意气风发之年得良偶佳缘，娶了清华才女、《草叶集》翻译者赵萝蕤，后又从才华横溢的年轻诗人转身为古文字学者，前半生充满着激情与浪漫，后半生却写尽屈辱与坎坷，因为被错划成右派分子，妻子患精神分裂，自己也不堪批斗之苦55岁时自杀身亡，令人唏嘘不已。 最早知道陈梦家是在何伟的《甲骨文》和巫宁坤的《一滴泪》中，但因二者的写作立场和主观认识不同，对陈梦家的描写也不尽相同、倾向明显。本书作者方继孝掌握了大量陈梦家书信手稿，以人物为点，一手资料为线，绘制出陈梦家与闻一多、胡适、梅贻琦、查阜西、王世襄等名家的交往图景，还原了陈梦家一生中几次重大转折点的真相，展现了大时代中知识分子们治学、处世和各自命运的浮沉变迁，也展示了人性的复杂。 虽然作者以资料为佐证，但是书中仍能感受到作者的主观情感。
看得我难过
陈梦家先生不仅仅是死于错误的政治风气，更是死在了同行陷害、家人的贪婪以及旁人的嫉妒上了。 本来是多好的一家人啊。